“Alegría” es el éxtasis supremo

Si después del despertar del Kundalini el hombre sigue la práctica, alcanza el estado que se llama “Alegría”. Elevándose el Kundalini suscita el estado de un éxtasis increíble. Hablando en términos generales, la meditación es la condición indispensable para el logro de este estado. Sin embargo, a mí mucho no me gustaba meditar. En aquel tiempo ya practicaba el yoga, pero a la meditación le dedicaba como mucho dos horas por día. Entonces, ¿qué hacía yo? Practicaba asanas (ejercicios físicos para la regulación de los flujos de la energía vital), pranayamas (ejercicios respiratorios para la regulación de los flujos de la energía vital) y mudras (técnicas para el despertar espiritual). “¿Acaso hay algún sentido en estar todo el tiempo sentado y meditando? Será mejor que me dedique a prácticas para la estimulación del sistema nervioso y hormonal, y también del cerebro” – pensaba yo. Por eso mientras tanto no podía entrar en el estado de Alegría, al que debía entrar sin falta una vez alcanzado este nivel. Se lo podría llamar ignorancia, pero no tenía un gurú que me pudiera enseñar esto. Además, creí demasiado en la omnipotencia de la ciencia, y aquí no se podía hacer nada.

Por eso, aunque pasado cierto tiempo igual pude entrar en el estado de Alegría, ocurrió esto bastante torpemente. Si meditara lo suficiente, experimentaría esto durante la meditación. Pero, como mis meditaciones eran muy cortas, no podía entrar en dicho estado. Por esta razón mi energía del Kundalini no encontraba salida y estaba en una situación embarazosa.

Por ejemplo, cuando yo practicaba mudras, el Kundalini subía súbitamente y me encontraba en el estado de Alegría. Éste surgía inesperadamente, cuando estaba parado o caminaba, y cada vez que ocurría se acompañaba por una contracción automática del ano (Mula-banda) y del órgano genital – y la energía del Kundalini subía, obligando a palpitar todo mi cuerpo. Pienso que este sentimiento es el éxtasis más grande que uno puede experimentar en este mundo. ¿Cómo describirlo mejor? Este éxtasis se distingue completamente del placer sexual. Es suave y tierno; da la sensación como si uno se disolviera, se derritiera. Y mientras uno permanece en el estado de Alegría, este sentimiento se hace más y más fuerte, y nunca se debilita. Además de esto, se acompaña por un entumecimiento, que también es agradable. Se puede sumergirse en este estado por algunos minutos.

Últimamente también le dedico bastante tiempo a la meditación y gracias a ésta me hice capaz de mantener este estado durante varias horas.

Suscitar el Néctar de la Inmortalidad

Dicho escalón tiene mucha importancia. El Kundalini subiendo alcanza el Sahasrara-chakra en la coronilla y obliga al Néctar de la Inmortalidad, oculto en el Sahasrara-chakra, caer abajo. Este néctar, llamado también “Kanro” o “Bindu”, es capaz de suscitar placer en el alma. Cuando la práctica avanza más y todo el cuerpo se llena con dicho néctar, la conciencia se vuelve clara e ininterrumpida: ella no se interrumpe durante el sueño y tampoco después de la muerte. Es por eso que lo llaman el Néctar de la Inmortalidad.

Y ahora contaré sobre el estado, en que el placer surge gracias al Néctar de la Inmortalidad.

Las escrituras contienen información sólo hasta este escalón

Como ya lo dije, la correlación entre el Kundalini y la Ley del Surgimiento de las Condiciones comprendí por primera vez cuando alcancé la Liberación. Así que hasta aquel tiempo no sabía nada sobre el escalón del Placer, el que ahora quiero describir. Y esto, por lo visto, es totalmente natural. Hasta ahora no he encontrado semejante descripción en ninguna literatura. Lo mismo pasaba con los textos del yoga: todos estos contenían las descripciones sólo hasta el escalón de la Alegría – escalón precedente al Placer. Bhagavan Shri Rajnish, una personalidad religiosa muy famosa de la India, describe en sus libros los escalones de la práctica también sólo hasta el escalón de la Alegría. Es más, él considera que con la Alegría todo termina. Partiendo de esto, supongo que había muy pocos practicantes que alcanzaban la Alegría o un escalón más alto.

De una manera u otra, yo seguía mi práctica, sin tener la más mínima idea de qué me esperaba en adelante. Así llegué hasta un escalón que nadie había descrito. Era el estado que suscitaba el Néctar de la Inmortalidad, que empezaba a caer cuando el Kundalini estimulaba el Sahasrara-chakra.

A propósito, en un texto de yoga está la descripción de una cuestión especialmente interesante para mí, cuando el Kundalini alcanza el Sahasrara-chakra. En el texto se dice: “Todo se concluye cuando la Diosa Shakti (Kundalini) se une con el Dios Shiva (Sahasrara-chakra)”. Esta descripción concuerda con la afirmación de Bhagavan acerca de que el proceso termina con esto.

Sin embargo en realidad, como ya lo dije, existen más escalones por encima del escalón de la Alegría. Ahora, cuando ustedes ya saben en que nivel se encuentran incluso las escrituras, podrán imaginar qué dificultades tuve que superar en el camino hacía la Liberación.
En aquel entonces no podía utilizar la Ley budista del Surgimiento de las Condiciones, que explica todos los escalones – porque no lo entendía, hasta que logré la Liberación. Tampoco había notado que Bondzi Kavadzura, quien practicaba el sintoísmo antiguo, había descrito en sus trabajos el escalón del Placer. Él utilizó las palabras “Siete Tories*”, pero su visión coincide exactamente con el escalón del Placer. El practicante del sendo Cho Sampo también da explicaciones de este escalón en el libro “Sampokintan”. Él dice: “Cuando el hombre alcanza este estado, se convierte en un verdadero taoísta”. Pero en ambos casos se dan las explicaciones sólo hasta este escalón, y no más alto.

He aquí cuán alto es el escalón del Placer. Y es natural que falte su descripción en los textos de yoga; el sintoísmo y el sendo no van más lejos tampoco. Sin embargo, es interesante que diferentes métodos de la práctica, que tienen sus únicos principios y contenidos, sigan el mismo camino. Tan profundo es su sentido. Por esta razón incluí en el yoga que enseño otros tipos de prácticas también.

* Tori – la puerta de un templo sintoísta.